Koji su ruknovi posta?

Post se sastoji iz dva rukna (sastavna dijela):
a) ustezanja od svega onoga sto anulira post od zore do zalaska sunca,
b) nijet (odluka) koju treba donijeti prije zore.

 Koji su adabi posta?

Lijepo je uz ramazan raditi sljedece:
a) ustajati na sehur, pa makar da bi samo malo vode popili,
b) pozuriti sa iftarom (mrsenjem) tj. da pojedemo koju datulu (neparan broj), ili da popijemo vode, cim sunce zadje, pa tek onda da klanjamo aksam,
c) prouciti dovu nakon mrsenja,
d) pripremiti iftar za postace,
e) ako je potrebno okupati se od dzenabeta, hajza ili nifasa i uciniti to prije zore,
f) cuvati jezik od svega onog sto je ruzno kao sto je suvisan govor, a narocito od ogovaranja, prenosenja tudjih rijeci, lazi itd.,
 g) izbjegavati odredjena uzivanja koja inace ne kvare post kao sto je mirisanje mirisa,
h) izbjegavanje onoga oko cega postoji razilazenje da li anulira post, pa makar bili ubjedjenja da ga to ne anulira, i) priustiti porodici ono sto ce joj uvecati radost i veselje, zatim posvetiti vecu paznju prema komsijama i rodbini, j) sto vise davati milostinju (sadaku),
k) sto vise uciti Kur'an i baviti se korisnim naukama, 
l) boraviti u itikafu, a narocito u zadnjih deset dana.

 Ko je duzan postiti?

Post u mjesecu ramazanu je obaveza svakom punoljetnom, razumnom, sposobnom muslimanu i muslimanki koji nisu na putu ili nemaju neki drugi opravdan razlog da ne poste. Dakle, da bi covjek bio duzan postiti ramazan treba da ispunjava sljedece uslove:
 
a) da je musliman,
b) da je serijatski punoljetan,
c) da je razuman,
d) da nije na putu,
e) da nema neko drugo serijatski validno opravdanje da ne posti kao sto je bolest, hajz i nifas za zenu itd. Treba napomenuti da oni koji ispunjavaju prva tri uslova su duzni eventualno propustene dane napostiti ukoliko su u stanju, a ako ne onda su duzni za svaki propusteni dan dati fidju (iskup).

 Ko nije duzan postiti?

Nisu duzne postiti sljedece osobe: Nemusliman. On nije duzan postiti, niti je duzan napastati propustene dane kada se vrati u Islam. Nemusliman je duzan da se dobrovoljno vrati vjeri Islamu, pa kada to ucini onda postaje obaveznim da posti mjesec ramazan. Dijete koje nije punoljetno. Ono nije duzno postiti, ali ga treba uciti da posti kako bi se naviklo na post. Nenormalna osoba. Takva osoba nije duzna postiti niti je duzna davati iskup (fidju), pa makar bila i u poznim godinama zivota. Isti je slucaj sa ma'tuhom tj. senilnom osobom koja više ne raspoznaje. Stara osoba kojoj post steti zdravlju. Ona nije duzna postiti, ali je duzna dati fidju (iskup) tj. za svaki dan nahraniti jednog siromaha. Bolesna osoba kojoj post skodi. Ona ce propuštene dane nadoknaditi kada ozdravi. Ukoliko je bolest stalna tada ce dati fidju (iskup). Trudnica i dojilja, ukoliko se boje da ce post naškoditi njima ili njihovom djetetu. One nece postiti, nego ce napostiti cim im se ukaze prilika. Zena koja ima hajz (mjesecni period) i zena koja je u nifasu (stanju poslije poroda) ne smiju postiti. One ce napostiti cim im se ukaze prilika. Osoba koja je prisiljena da se omrsi, kao u slucaju potrebe da spasi nekoga ko se guši u vodi ili davi u pozaru. Takva osoba se moze omrsiti da bi pomogla drugoj osobi. Ona ce taj dan kasnije napostiti. Putnik (musafir). Takva osoba moze da posti ako hoce, ali nije obavezna. To vazi za sve putnike, bilo da se radi o povremenom putovanju kao što je odlazak na umru, ili pak stalnom putovanju kao u slucaju kad zanimanje i posao to zahtijevaju. Dakle, svi putnici ne moraju da poste cim steknu status putnika. Propuštene dane oni su duzni napostiti kad im se ukaze prilika. Osobe koje rade teske fizicke poslove, kao sto su rudari, ukoliko ne mogu izdrzati post ili ce im post, u uslovima teskog fizickog rada, nastetiti zdravlju. One ce napostiti kad im se pruzi prilika. Ukoliko je taj posao stalan onda ce dati fidju. Treba napomenuti da je zabranjeno postiti onom covjeku koji sigurno zna da mu post narusava zdravlje.

Zatvorenici koji rade teske poslove. Oni ce napostiti kad im se ukaze prilika. Ukoliko se radi o dozivotnoj robiji tada ce dati fidju.

 Rekli ste da putnik nije duzan postiti. Medjutim, kakav je status ljudi koji prirodom svoga posla stalno putuju kao sto su vozaci autobusa, trgovacki putnici i njima slicni?

Prioritetno misljenje suvremene islamske uleme je da covjek stice status putnika kada ispuni sljedeca tri uslova:
a) kada izidje iz mjesta stalnog boravka,
b) iduci na halal (dozvoljeno) putovanje dugo jedan fersah (tj. tri milje ili pet i po kilometara) (neki kazu 89 km, ali je prethodno misljenje jace),
c) na kojem ima namjeru ostati manje od petnaest dana (neki kazu cetiri dana ne racunajuci dan dolaska, ali je prethodno misljenje jace). Kada covjek stekne status putnika on moze koristiti olaksice predvidjene za njega kao sto je skracivanje cetvororekatnih namaza i mrsenje u toku ramazana. Mada putnik ima izbor, a vecina uleme kaze da mu je ljepse mrsiti nego postiti, ja bih ipak preporucio ovakvim osobama, koje su stalno na putu, da poste, ukoliko im post u takvim okolnostima ne predstavlja nikakve poteskoce, kako bi sa sebe skinuli teret obaveze i brige.

 SŠta anulira(ponistava) post?

Post ce biti nevazeci ako covjek ucini nesto od sljedecih stvari:

a) Spolni odnos. Ukoliko postac, koji je duzan postiti, imadne spolni odnos u toku dana, on taj dan mora napostiti i uz to izvršiti kefaret koji se sastoji iz oslobadjanja roba, pa ako to ne moze onda mora postiti dva mjeseca bez prekida, a ako i to nije u mogucnosti onda mora nahraniti šezdeset siromaha.

b) Polucija, u toku dana, koja je svjesno i namjerno izazvana.

c) Jelo i pice, bez obzira da li to jelo bilo korisno organizmu ili štetno kao što je pušenje.

d) Ubrizgavanje hranjivih injekcija koje nadoknadjuju hranu, jer se takve injekcije smatraju hranom i picem.

Što se tice drugih vrsta injekcija one ne kvare post, bez obzira da li bile davane u mišicno tkivo ili u vene.

e) Primanje krvi. Ukoliko bi postacu bila ubrizgana krv u njegove vene post bi mu bio nevazeci.

f) Pojava krvi kao rezultat hajza (mjesecnog pranja) i nifasa (porodjaja).

g) Puštanje krvi putem hidzame (Praksa iz Poslanikove medicine putem koje se specijalnim pustanjem krvi, doprinosi zdravlju covjeka)

Medjutim, izlazak krvi na neki drugi nacin, kao u slucaju potrebe da se da krv ili izvadi zub, ne anulira post.

h) Namjerno izazvano povracanje.

 Da li ce post biti nevazeci ako se neko omrsi iz zaborava?

Postac nece anulirati svoj post ukoliko ucini nešto što post cini nevazecim iz zaborava, neznanja ili pod prisilom, jer Allah dz.š. kaze: "...Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice ucinimo!..." (II:286.) "Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno ucinite, a Allah prašta i samilostan je." (XXXIII:5.) "...- osim ako bude na to primoran, a srce mu ostane cvrsto u vjeri..." (XVI:106.) Prema tome, ukoliko postac zaboravi da posti, pa uradi nesvjesno nešto što anulira post, njegov post nije anuliran i on moze nastaviti postiti.

 Smije li postac da se kupa, izapire usta pri abdestu i koristi misvak ili cetkicu i pastu za zube?

Da, postacu je sve to dozvoljeno pod uslovom da strogo vodi racuna da mu voda ili nesto drugo ne ode u grlo.

 Ukoliko se covjek nenamjerno odzunupi u toku dana kako ce postupiti?

On ce se okupati i nastaviti postiti. Nenamjerna polucija, koju covjek nije izazvao cineci svjesno nesto sto uzbudjuje strasti, ne anulira post.

 Da li je postacu dozvoljeno izvaditi zub?

Da, po potrebi postac moze izvaditi zub s tim sto mora voditi racuna da mu krv ili nesto drugo ne ode u grlo. Postac moze primiti injekciju za ublazavanje bolova, jer ova injekcija ne anulira post jer nije hranjiva i nije unesena kroz grlo u stomak.

 Da li je dozvoljeno stavljati kapi u oci ili usi?

Da, postacu je dozvoljeno da u toku posta stavlja kapi u oci i uši, pa makar njihov okus osjetio u grlu.

 Asmeni bolesnici koriste inhalator (sprej koji im olaksava disanje) .Da li oni mogu postiti?

Da, asmeni bolesnici mogu postiti i upotrebljavati inhalator u toku posta. Njegova upotreba im nece anulirati post.

 Ako se supruznici poljube dok poste da li ce im post biti anuliran?

Supruznicima je dozvoljeno sve osim polnog odnosa, pod uslovom da su sigurni da nece anulirati svoj post ejakulacijom ili polnim odnosom. Prema tome, poljubac, sam po sebi, ne anulira post.

 Da li kuharica moze okusiti hranu?

Da, kuharica moze okusiti hranu da bi provjerila da li je hrana dovoljno kuhana, slana ili slatka, pod uslovom da je sigurna da nista od te hrane nece uci u njeno grlo. Dakle, sve sto kuharica stavi na svoj jezik treba nakon kusanja izbaciti i ne smije nista od toga progutati.

 Sta ce raditi zenska osoba kojoj hajz ili nifas prestane pred samu zoru?

Takva osoba ce zapostiti bez obzira sto je u takvom stanju i sto se ne moze stici okupati prije zore. Gusul ce uciniti sto prije kako bi stigla klanjati sabah-namaz na vrijeme.

 Kako ce postupiti osoba koja se ne uspije okupati od dzunupluka prije zore?

Isto kao i osoba koja se nije stigla okupati prije zore nakon prestanka hajza ili nifasa. Dakle, otpocece s postom, a gusul ce uciniti sto prije kako bi sabah klanjala na vrijeme.

 Jedna osoba se omrsila prije zalaska sunca mislece da je ono vec zaslo. Da li je ona duzna da naposti?

Da, takva osoba je duzna napostiti taj dan.

 Kada se cuje ezan za sabah namaz u toku ramazana da li je duznost odmah prestati sa jelom ili picem?

Da, ukoliko taj ezan oznacava pocetak zore.

 Jedan nas brat je postao serijatski punoljetan dok je pohadjao sedmi razred osnovne skole. Zbog neznanja da je obavezan postiti propustio je te godine veci dio ramazana. Da li je on duzan napostiti propustene dane?

Da, on je duzan napostiti propustene dane, jer od trenutka kada je postao punoljetan (balig) postao je i zaduzen (mukellef), pa prema tome i obavezan izvrsavati sve duznosti koje su propisane za punoljetnog muslimana kao sto je namaz, post itd.

- POST

 Post zapocinjemo time sto srcem odlucimo o nasoj nakani posta, odnosno krenemo sa tim nijjetom postiti taj dan.

- IFTAR

 Po sunnetu je da se pozuri sa iftarom, i da se prvo iftarimo svjezim hurmama ili ukoliko njih nemamo, onda sa temrama (suhim hurmama) a ukoliko i to nemamo, onda vodom. A nikako ne zaboravi da proucis dovu prilikom iftarenja: ZEHEBEZ-ZAME'LI VEBTELETIL-URUK VE SEBETEL-EDZRU INSA-ALLAH
 (Biljezi Taberani)

- TERAVIJA
 Sto se tice ramazanskog dobrovoljnog ibadeta (teravije), to je sunet za muskarce i zene mada se prenosi od Alije r. a. kako je on naredivao klanjanje teravije odredujuci ljudima jednog imama, a drugoga za zene.

Muhaddisi osim Tirmizije prenose od Aise r. a. da je rekla:

Poslanik sallallahu alejhi we sellem je klanjao teraviju u dzamiji a za njim je klanjalo mnogo svijeta. Potom je klanjao i druge noci pa se broj klanjaca povecavao. Trece noci su se iskupili ali Poslanik sallallahu alejhi we sellem ne izade medu njih. Ujutro im je rekao: " Vidio sam da ste se okupili i nista drugo me nije sprijecilo da vam se pridruzim osim bojazni da vam se teravija propise kao farz ".

Muhaddisi prenose od Aise r. a. da Poslanik sallallahu alejhi we sellem nije u ramazanu, niti nekom drugom mjesecu klanjao vise od jedanaest rekjata.

Ibni Huzejme i Ibni Hibban prenose u svojim vjerodostojnim zbirkama od Dzabira da im je Poslanik sallallahu alejhi we sellem klanjao osam rekjata i vitre, a kada su ga cekali iduce noci, nije izasao medu njih. Ovo je sunet Poslanika sallallahu alejhi we sellem koji se navodi u hadiskim predajama.

Medutim pouzdano se zna da su ashabi u vrijeme halifeta Omera, Osmana i Alije klanjali dvadeset rekjata teravije, sto je misljenje vecine pravnika hanefijske, hambelijske i safijske skole.

Od nekih islamskih ucenjaka se prenosi da je sunet klamnjati teraviju i vitre od jedanaest rekjata a ostatak je mustehab. To je misljenje i hanefijskog pravnika imama Kemal ibnul-Humama, koji to obrazlaze na ovaj nacin:

" Postoji dokaz da je sunet klanjati teravih-namaz od dvadeset rekata; to je ono sto je Poslanik sallallahu alejhi we sellem cinio, potom prestao bojeci se da nam se to propise farzom-obligatnom, strogom vjerskom obavezom. Ostatak je mustehab ".

Prema tome, posto postoje vjerodostojne predaje (od Buharija i Muslima) o jedanaest rekjata sa vitrima, znaci da je sunet po usulskom pravilu nasih imama klanjati osam rekjata (vitre se racunaju posebno), a ostatak od dvadeset rekjata je mustehab-lijepo ciniti.

Nocni namaz teravije u ramazanu dozvoljeno je klanjati u dzematu.

Kod vecine islamskih pravnika vrijednije ga je klanjati u dzematu.

Nije posebno odredeno sta ce se uciti na teraviji. Medutim, prenosi se da su ashabi dugo ucili na teraviji oslanjajuci se na stapove zbog dugog kijama-stajanja u namazu. Nisu izlazili iz dzamije do pred zoru, kada bi pozurili pripremanje suhura da ne prode vakat. Ucili bi suretul-Bekare na osam prvih rekjata (to je 49 prvih stranica iz Kur'ana ) a ako bi se to ucilo na dvadeset rekjata, brojali bi to kao olaksicu. Buharija i Muslim prenose od Aise r. a. da je Poslanik sallallahu alejhi we sellem klanjao deset rekjata predajuci selam na svaka dva rekjata i zavrsavajuci sa jednim rekjatom vitr-namaza.

Kada uporedimo nacin na koji su teravih- namaz klanjali ashabi i kako se sada klanja, primjecujemo da gotovo nema mjesta za poredenje.

Ne bi trebalo pretjerivati sa dugim klanjanjem da se oteza onima koji tesko podnose, (ali ne bi trebalo takode praviti od teravije obicno gimnasticiranje ). Uobicajeno je da se ona klanja kod nas dvadesetak minuta sa brzim ruku'om i sedzdom i kratkim ucenjem tako da se ne udovoljava osnovnim namaskim rukovima i takav namaz se ne broji namazom nego obicnom gimnastikom.

Poslanik sallallahu alejhi we sellem je jednom prilikom u dzamiji svog ashaba, gledajuci ga kako brzo klanja, bez smirenosti u namazu, tri puta vracao da klanja rijecima:

" Klanjaj, nisi klanjao " a onda ga poucio:

"Kada hoces klanjati, lijepo uzmi abdest, potom se okreni prema Kibli i donesi tekbir, pa prouci iz Kur'ana sto znas, potom idi na ruk'u i budi smiren na njemu, zatim se pridigni dok se potpuno ne ispravis, potom idi na sedzdu i ostani najmanje toliko dok se ne smiris na sedzdi, zatim se pridigni i smiri se osjedeci, potom ucini drugu sedzdu i smiri se na njoj i na takav nacin klanjaj ostatak namaza ".

Posto je teravija namaz kao i ostali namazi, ne bi trebalo da se kod njenog izvrsavanja i klanjanja razlikuje od ostalih namaza. Fatiha koja se uci na sabahu i jaciji ista je kao i ona sto se uci na teraviji. Zato bi se trebalo odnositi prema teraviji kao i spram ostalih namaza, ne zuriti i ne kvariti je zurbom. Asedzde i ruku'e izvrsavati onako kako je to propisano, sa smirenoscu (ta'dil erkan ) i praveci propisne pauze izmedu sedzdi, nakon ruku'a na stajanju i uopce ponasati se u namazu kako i dolikuje tome ibadetu, putem kojeg se obraca Stvoritelju, Vladaru svega.

Poslanik sallallahu alejhi we sellem kaze:

"Najgori kradljivac je onaj koji krade od svog namaza". Upitase ga: " Allahov Poslanice, kako neko krade od svoga namaza? " On odgovori: " Kada ne upotpunjava ruku'e i sedzde ".

Ukratko:
Teravih namaz se klanja uz ramazan u jacijsko vrijeme i to poslije jacijskog sun-sunneta. Klanjati teravih namaz je sunneti-muekkede sto znaci potvrdjeni sunnet. Isto tako je sunneti-muekkede da se teravih namaz klanja u dzematu.

Teravih namaz ima 20 rekata i zanijeti se ovako:

NEVEJTU EN USALLIJE LILLAHI TEALA SALATET-TERAVIHI EDAEN MUSTAKBILEL KIBLETI IKTEDEJTU BI HAZEL IMAMI ALLAHU EKBER.

Ovo je nijjet ako cemo klanjati u dzematu a ako cemo klanjati sami onda ne izgovaramo IKTEDEJTU BI HAZEL IMAMI.(odlucih da klanjam da ovim imamom)

Teravih namaz se moze klanjati na dva nacina i to:

- kao 20 sabahskih sunneta tj da se predaje selam nakon svakog drugog rekata i kao 5 ikindijskih ili jacijskih sunneta tj da se predaje selam svaka 4 rekata.